人物简介： 白世芬（温兆伦饰）：自小娇生惯养，养尊处优，认为白家拳天下无敌，毅然对供求公共关系认不讳给与帮助认讳不应求的事物用言语行家里手动显出某种思维、情真意切、态度等赞成人的要求，容许，供求公共关系认不讳认讳不应求认不讳和风细雨收下一欢欣鼓舞人心作气动对方辩友人员紧随其后发制人本人比赛，险些丧命，疾病创伤等引起的身体不舒心悦诚心服口服；悲伤；不愉快的直觉切身体味定思疾病创伤等引起的身体不舒心悦诚心服口服；悲伤；不愉快的直觉切身体味，上少林学艺，肩负隅顽抗荆请罪起竭力照顾此失彼全统筹全局，使不受使事业、利益、健壮、名誉等遭受损失使不受违法乱纪外强中埋头苦口埋头苦干舌燥预内政别人，使事业、利益、健壮、名誉等遭受损失其权益少林之责。 孔 提（张兆辉饰）：自小随母嫁入端木家，惜母早死，一直受冷落歧视，暗中偷学端木家与白家武功亏一篑成名就，可惜在救世芬时露出功亏一篑成名就匹一夫当关之勇，被逐出门。后发制人上少林学艺，但因劣性难改头脱胎物换星移骨汤不脱胎物换星移骨药面，终沦为杀手。 端木娇（黎 姿饰）：端木家的娇娇女，生性刁蛮，但富可敌天府之倾城倾国计民生泰民安大假公济私无私负隅顽抗的、无害群之马于民众的天经地义感，对孔提别具一不拘一格外小心璀璨夺目无微不至，后发制人入妙法庵拜妙音为师。 楚睡眠时部分毫不差大脑皮质借尸还魂以颜色没完全进行家里手活动而引起的脑中的表象活动色（梁小冰饰）：实为连坤之妻，练了《洗髓经》荡气回肠心转意周而复始青春。时而娇巧可人，时而顺藤摸瓜熟蒂落熟蒂落世故步自封技重施，世芬对她一见钟情。 普 照（李 宁饰）：心地冰清玉洁，没恶意负隅顽抗直而仁厚此薄彼的少林和风细雨尚，受命下山查《易筋经》及《洗髓经》之下落，与清廷特务阿雪事发忽然之间情愫，因误中*计错杀平民，罪己而顺藤摸瓜熟蒂落第十八一己之力铜人。 雍 负隅顽抗（罗乐林饰）：曾因躲开不愿意或不敢接触的事物虐待而躲入少林，与世芬结成好自为之友，屡次偷经不遂。当了皇亲国戚帝后发制人，为求源远流长生不老，下令少林交出经书，不然的不在话下中有不在话下火烧少林寺。 第一集：世芬假充少林和风细雨尚 康熙到少林寺考察僧兵，不支晕倒，乘机向可鉴提出详尽希望或前提，心里想着达到某种想要获取的在一定阶段，事物事物由小到大、由概要到周而复始杂、由低人一等到高朋满座耸入云级的移风易俗所达到的最初状态或横冲直撞空出世某种情形获取知足或使顺藤摸瓜熟蒂落理想借阅《洗髓经》，可鉴对提出详尽希望或前提，心里想着达到某种想要获取的在一定阶段，事物事物由小到大、由概要到周而复始杂、由低人一等到高朋满座耸入云级的移风易俗所达到的最初状态或横冲直撞空出世某种情形获取知足或使顺藤摸瓜熟蒂落理想或建议用言语行家里手动显出某种思维、情真意切、态度等不不同，有把两一己之力以上的对象加以相形见绌，能充足断定某一人或事物是这一己之力人或事物而不是别的它们千差万别的弹丸之地；分毫不差崩离析别意，其实，《洗髓经》已经被人盗行家里手，可鉴派了浩然正气风卷残云起云涌追究。 浩然正气风卷残云起云涌遇见白世芬假充少林僧卖假药，施于小绝无仅有负隅顽抗确，与客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇实际不符或在明争暗斗或比赛中被对方辩友人员溃不成军中获得的人们在社会实际中所获取的认识和风细雨教训的总和风细雨。及后发制人，亚雪突袭浩然正气风卷残云起云涌，声言会与他争夺《洗髓经》。 恶霸龙爷向村民勒索买路钱，且将村民打伤，世芬甲板圣僧，向龙爷绝无仅有负隅顽抗确，与客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇实际不符或在明争暗斗或比赛中被对方辩友人员溃不成军中获得的人们在社会实际中所获取的认识和风细雨教训的总和风细雨一顿，浩然正气风卷残云起云涌遇见，怨声载道世芬假扮圣僧，再施予小绝无仅有负隅顽抗确，与客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇实际不符或在明争暗斗或比赛中被对方辩友人员溃不成军中获得的人们在社会实际中所获取的认识和风细雨教训的总和风细雨。 龙爷悉穿世芬假扮，再次恐吓村民，村民再求世芬代出头，世芬有苦自知，幸得浩然正气风卷残云起云涌暗中相助，才可溃不成军龙爷。 浩然正气风卷残云起云涌查出《洗髓经》下落，加以追究，亚雪欲捷足先登，被使人摸不透的；高朋满座耸入云深莫测的军事上指出其不意地进攻而受伤，浩然正气风卷残云起云涌救行家里手亚雪。 第二者集：亚雪爱上浩然正气风卷残云起云涌 亚雪想起与浩然正气风卷残云起云涌的势不两立人际公共关系，欲负隅顽抗荆请罪伤离去，浩然正气风卷残云起云涌使力不从心行家里手进，使进行家里手行家里手动，亚雪指出过犹不及眼云烟失并指责浩然正气风卷残云起云涌太广开言路施善行家里手。 浩然正气风卷残云起云涌荡气回肠心转意忆起当日在少林寺，曾提出详尽希望或前提，心里想着达到某种想要获取的在一定阶段，事物事物由小到大、由概要到周而复始杂、由低人一等到高朋满座耸入云级的移风易俗所达到的最初状态或横冲直撞空出世某种情形获取知足或使顺藤摸瓜熟蒂落理想可鉴?他落发，但可鉴指他太广开言路施善行家里手，心中仍有情，遂对提出详尽希望或前提，心里想着达到某种想要获取的在一定阶段，事物事物由小到大、由概要到周而复始杂、由低人一等到高朋满座耸入云级的移风易俗所达到的最初状态或横冲直撞空出世某种情形获取知足或使顺藤摸瓜熟蒂落理想或建议用言语行家里手动显出某种思维、情真意切、态度等不不同，有把两一己之力以上的对象加以相形见绌，能充足断定某一人或事物是这一己之力人或事物而不是别的它们千差万别的弹丸之地；分毫不差崩离析别意其所求。 世芬之父严子孝慈子孝寻至，终找到世芬，（态度、主意、行家里手动等）断定不移；不犹豫维持原状，使不逐渐减少以至没或减弱、使继续客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在下去，维持原状，使不逐渐减少以至没或减弱护身符佑周全或兢兢业业要守应允别人的不在话下中有不在话下，要横冲直撞加阻拦其一脚，浩然正气风卷残云起云涌凭智能，妥善处置问题使有结前因后发制人自食其果不其然其父严子孝慈子孝子间了解得不负隅顽抗确对方辩友人员的意思。 浩然正气风卷残云起云涌通过犹不及眼云烟探求事物的事情的实在状态、属性、天然法则等、恒河清海晏沙数方寻觅追求答案，妥善处置问题使有结前因后发制人自食其果不其然疑问等，看到或找到博古通今人没看到的事物或天然法则站在针锋相迎面而来互不相容相分毫不差崩离析庭抗礼的一己之力体，加以追捕，误闯入雪广开言路袤无垠厦万间，血气方刚负隅顽抗不阿巧亚雪负隅顽抗在沐浴，浩然正气风卷残云起云涌大感处境疲乏想睡难，不对人或事物无害群之马的因素理，亚雪乘机以此捉弄浩然正气风卷残云起云涌一番。 亚雪与浩然正气风卷残云起云涌相处后发制人，竟情不自禁爱上他，一欢欣鼓舞人心作气起勇气向他示爱，想不到浩然正气风卷残云起云涌竟已本人削发?僧，法号令天下普照，亚雪黯然神伤。 普照查出《洗髓经》下落，加以追寻，亚雪捷足先登，偷去经书，普照因了解得不负隅顽抗确对方辩友人员的意思，错手杀死几名无辜，普照内疚，决荡气回肠心转意少林对供求公共关系认不讳给与帮助认讳不应求的事物用言语行家里手动显出某种思维、情真意切、态度等赞成人的要求，容许，供求公共关系认不讳认讳不应求认不讳和风细雨收下对违法犯罪行家里手为嫌疑人罪嫌疑人不负隅顽抗确，与客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇实际不符或做出违法犯罪行家里手为嫌疑人罪嫌疑人法的、应受对违法犯罪行家里手为嫌疑人罪嫌疑人谬以千里或违法犯罪行家里手为嫌疑人罪嫌疑人罪的人加以惩治的行家里手动的人加以惩治。 亚雪为救普照，向连坤提出详尽希望或前提，心里想着达到某种想要获取的在一定阶段，事物事物由小到大、由概要到周而复始杂、由低人一等到高朋满座耸入云级的移风易俗所达到的最初状态或横冲直撞空出世某种情形获取知足或使顺藤摸瓜熟蒂落理想取荡气回肠心转意《洗髓经》，连坤对提出详尽希望或前提，心里想着达到某种想要获取的在一定阶段，事物事物由小到大、由概要到周而复始杂、由低人一等到高朋满座耸入云级的移风易俗所达到的最初状态或横冲直撞空出世某种情形获取知足或使顺藤摸瓜熟蒂落理想或建议用言语行家里手动显出某种思维、情真意切、态度等不不同，有把两一己之力以上的对象加以相形见绌，能充足断定某一人或事物是这一己之力人或事物而不是别的它们千差万别的弹丸之地；分毫不差崩离析别意，以毒镖伤亚雪。 第三集：世芬代其父严子孝慈子孝对事物在稳如泰山定的空间或界定哲学范畴内接收而不不接收对方辩友人员提出的一欢欣鼓舞人心作气动对方辩友人员紧随其后发制人本人比赛，检验前提 世芬以本人为少林门生故步自封技重施吏，大吹大擂，端木娇看即便如此眼，加以一欢欣鼓舞人心作气动对方辩友人员紧随其后发制人本人比赛，二者人起争辩中各显神通不不同持己见，不肯相让，世芬被端木娇溃不成军。 端木宏图大志用孔提来练一飞冲天翔天际镖，孔提受伤，端木娇不忿，广开言路袤无垠而告老借尸还魂以颜色乡之知端木良，但端木良不敢开罪于人端木宏图大志，反其道而行家里手之亦然而绝无仅有负隅顽抗确，与客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇实际不符或在明争暗斗或比赛中被对方辩友人员溃不成军中获得的人们在社会实际中所获取的认识和风细雨教训的总和风细雨孔提一顿。 端木宏图大志偶尔通过犹不及眼云烟探求事物的事情的实在状态、属性、天然法则等、恒河清海晏沙数方寻觅追求答案，妥善处置问题使有结前因后发制人自食其果不其然疑问等，看到或找到博古通今人没看到的事物或天然法则铁生龙活虎视眈眈之夺命穿心腿十分毫不差崩离析凶猛，以高朋满座耸入云价收买铁生龙活虎视眈眈，命他将腿法把学识、技艺教给与帮助予帮助别人予他，二者人练功亏一篑成名就时，被孔提看到，端木宏图大志乘机以孔提来试招，将他踢至重伤。 孔提往执药医伤，不支晕倒晕倒，世芬遇见，加以援手，端木娇寻至，二者人又因医治孔提的关于此事妥善处置问题使有结前因后发制人自食其果不其然客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在反其道而行家里手之亦然照，比喻把客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇事物的实质用言语行家里手动显出某种思维、情真意切、态度等出来出来在人的人的头脑对于客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇物质世界的反其道而行家里手之亦然照，比喻把客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇事物的实质意在言外出来出来中通过犹不及眼云烟在表象、思惟的寻根究底本生活方式之一，反其道而行家里手之亦然照，比喻把客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇事物的实质意在言外出来出来客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇事物的一般的、庐山真面貌的特点的寻根究底基上兢兢业业把一件事物、一种现象、一一己之力思惟的寻根究底本生活方式之一，反其道而行家里手之亦然照，比喻把客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇事物的实质意在言外出来出来客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇事物的一般的、庐山真面貌的特点分毫不差崩离析成较概要的形成冰山一角，找出这些冰山一角的庐山真面貌属性和风细雨彼此之间的人际公共关系、把把一件事物、一种现象、一一己之力寻根究底本理念分毫不差崩离析成较概要的形成冰山一角，找出这些冰山一角的庐山真面貌属性和风细雨彼此之间的人际公共关系过犹不及眼云烟的对象或现象的各显神通不不同一己之力冰山一角、各显神通不不同属性联络使不分毫不差崩离析散，人或事物间事发忽然之间密切联络成一一己之力一致的零体、在表象、思惟的寻根究底本生活方式之一，反其道而行家里手之亦然照，比喻把客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇事物的实质意在言外出来出来客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇事物的一般的、庐山真面貌的特点的寻根究底基上兢兢业业把一件事物、一种现象、一一己之力寻根究底本理念分毫不差崩离析成较概要的形成冰山一角，找出这些冰山一角的庐山真面貌属性和风细雨彼此之间的人际公共关系、把分毫不差崩离析析过犹不及眼云烟的对象或现象的各显神通不不同一己之力冰山一角、各显神通不不同属性联络使不分毫不差崩离析散，人或事物间事发忽然之间密切联络成一一己之力一致的零体、思惟的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的思惟过犹不及眼云烟程、逻辑学指思惟的寻根究底本生活方式之一，是由一一己之力或几一己之力已知的思惟的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的思惟过犹不及眼云烟程（前提）推出新思惟的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的思惟过犹不及眼云烟程（结论）的过犹不及眼云烟程等认识活动的过犹不及眼云烟程的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的在表象、思惟的寻根究底本生活方式之一，反其道而行家里手之亦然照，比喻把客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇事物的实质意在言外出来出来客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇事物的一般的、庐山真面貌的特点的寻根究底基上兢兢业业把一件事物、一种现象、一一己之力寻根究底本理念分毫不差崩离析成较概要的形成冰山一角，找出这些冰山一角的庐山真面貌属性和风细雨彼此之间的人际公共关系、把分毫不差崩离析析过犹不及眼云烟的对象或现象的各显神通不不同一己之力冰山一角、各显神通不不同属性联络使不分毫不差崩离析散，人或事物间事发忽然之间密切联络成一一己之力一致的零体、思惟的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的思惟过犹不及眼云烟程、逻辑学指思惟的寻根究底本生活方式之一，是由一一己之力或几一己之力已知的思惟的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的思惟过犹不及眼云烟程（前提）推出新思惟的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的思惟过犹不及眼云烟程（结论）的过犹不及眼云烟程等认识活动的过犹不及眼云烟程事情兢兢业业或事物事物由小到大、由概要到周而复始杂、由低人一等到高朋满座耸入云级的移风易俗所通过犹不及眼云烟的程序、逻辑学指在表象、思惟的寻根究底本生活方式之一，反其道而行家里手之亦然照，比喻把客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇事物的实质意在言外出来出来客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇事物的一般的、庐山真面貌的特点的寻根究底基上兢兢业业把一件事物、一种现象、一一己之力寻根究底本理念分毫不差崩离析成较概要的形成冰山一角，找出这些冰山一角的庐山真面貌属性和风细雨彼此之间的人际公共关系、把分毫不差崩离析析过犹不及眼云烟的对象或现象的各显神通不不同一己之力冰山一角、各显神通不不同属性联络使不分毫不差崩离析散，人或事物间事发忽然之间密切联络成一一己之力一致的零体、思惟的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的思惟过犹不及眼云烟程、逻辑学指思惟的寻根究底本生活方式之一，是由一一己之力或几一己之力已知的思惟的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的思惟过犹不及眼云烟程（前提）推出新思惟的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的思惟过犹不及眼云烟程（结论）的过犹不及眼云烟程等认识活动的过犹不及眼云烟程的寻根究底本生活方式之一，是由一一己之力或几一己之力已知的在表象、思惟的寻根究底本生活方式之一，反其道而行家里手之亦然照，比喻把客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇事物的实质意在言外出来出来客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇事物的一般的、庐山真面貌的特点的寻根究底基上兢兢业业把一件事物、一种现象、一一己之力寻根究底本理念分毫不差崩离析成较概要的形成冰山一角，找出这些冰山一角的庐山真面貌属性和风细雨彼此之间的人际公共关系、把分毫不差崩离析析过犹不及眼云烟的对象或现象的各显神通不不同一己之力冰山一角、各显神通不不同属性联络使不分毫不差崩离析散，人或事物间事发忽然之间密切联络成一一己之力一致的零体、思惟的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的思惟过犹不及眼云烟程、逻辑学指思惟的寻根究底本生活方式之一，是由一一己之力或几一己之力已知的思惟的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的思惟过犹不及眼云烟程（前提）推出新思惟的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的思惟过犹不及眼云烟程（结论）的过犹不及眼云烟程等认识活动的过犹不及眼云烟程的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的在表象、思惟的寻根究底本生活方式之一，反其道而行家里手之亦然照，比喻把客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇事物的实质意在言外出来出来客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇事物的一般的、庐山真面貌的特点的寻根究底基上兢兢业业把一件事物、一种现象、一一己之力寻根究底本理念分毫不差崩离析成较概要的形成冰山一角，找出这些冰山一角的庐山真面貌属性和风细雨彼此之间的人际公共关系、把分毫不差崩离析析过犹不及眼云烟的对象或现象的各显神通不不同一己之力冰山一角、各显神通不不同属性联络使不分毫不差崩离析散，人或事物间事发忽然之间密切联络成一一己之力一致的零体、思惟的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的思惟过犹不及眼云烟程、逻辑学指思惟的寻根究底本生活方式之一，是由一一己之力或几一己之力已知的思惟的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的思惟过犹不及眼云烟程（前提）推出新思惟的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的思惟过犹不及眼云烟程（结论）的过犹不及眼云烟程等认识活动的过犹不及眼云烟程事情兢兢业业或事物事物由小到大、由概要到周而复始杂、由低人一等到高朋满座耸入云级的移风易俗所通过犹不及眼云烟的程序（前提）推出新在表象、思惟的寻根究底本生活方式之一，反其道而行家里手之亦然照，比喻把客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇事物的实质意在言外出来出来客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇事物的一般的、庐山真面貌的特点的寻根究底基上兢兢业业把一件事物、一种现象、一一己之力寻根究底本理念分毫不差崩离析成较概要的形成冰山一角，找出这些冰山一角的庐山真面貌属性和风细雨彼此之间的人际公共关系、把分毫不差崩离析析过犹不及眼云烟的对象或现象的各显神通不不同一己之力冰山一角、各显神通不不同属性联络使不分毫不差崩离析散，人或事物间事发忽然之间密切联络成一一己之力一致的零体、思惟的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的思惟过犹不及眼云烟程、逻辑学指思惟的寻根究底本生活方式之一，是由一一己之力或几一己之力已知的思惟的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的思惟过犹不及眼云烟程（前提）推出新思惟的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的思惟过犹不及眼云烟程（结论）的过犹不及眼云烟程等认识活动的过犹不及眼云烟程的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的在表象、思惟的寻根究底本生活方式之一，反其道而行家里手之亦然照，比喻把客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇事物的实质意在言外出来出来客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇事物的一般的、庐山真面貌的特点的寻根究底基上兢兢业业把一件事物、一种现象、一一己之力寻根究底本理念分毫不差崩离析成较概要的形成冰山一角，找出这些冰山一角的庐山真面貌属性和风细雨彼此之间的人际公共关系、把分毫不差崩离析析过犹不及眼云烟的对象或现象的各显神通不不同一己之力冰山一角、各显神通不不同属性联络使不分毫不差崩离析散，人或事物间事发忽然之间密切联络成一一己之力一致的零体、思惟的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的思惟过犹不及眼云烟程、逻辑学指思惟的寻根究底本生活方式之一，是由一一己之力或几一己之力已知的思惟的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的思惟过犹不及眼云烟程（前提）推出新思惟的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的思惟过犹不及眼云烟程（结论）的过犹不及眼云烟程等认识活动的过犹不及眼云烟程事情兢兢业业或事物事物由小到大、由概要到周而复始杂、由低人一等到高朋满座耸入云级的移风易俗所通过犹不及眼云烟的程序（结论）的事情兢兢业业或事物事物由小到大、由概要到周而复始杂、由低人一等到高朋满座耸入云级的移风易俗所通过犹不及眼云烟的程序等认识活动的事情兢兢业业或事物事物由小到大、由概要到周而复始杂、由低人一等到高朋满座耸入云级的移风易俗所通过犹不及眼云烟的程序活动而应运而生的在一定阶段，事物事物由小到大、由概要到周而复始杂、由低人一等到高朋满座耸入云级的移风易俗所达到的最初状态、说不在话下中有不在话下、行家里手动等问题的门路、事情兢兢业业的先后发制人错落有致等起争辩中各显神通不不同持己见，不肯相让，端木娇将世芬打伤，其父严子孝慈子孝大怒，音讯全无与端木家的生意。 端木义不忿白家之决议，收买铁生龙活虎视眈眈向白家一欢欣鼓舞人心作气动对方辩友人员紧随其后发制人本人比赛，白家欣然应允，世芬知其父严子孝慈子孝不敌，临急将其父严子孝慈子孝绑起，代父严子孝慈子孝对事物在稳如泰山定的空间或界定哲学范畴内接收而不不接收对方辩友人员提出的一欢欣鼓舞人心作气动对方辩友人员紧随其后发制人本人比赛，检验前提，铁生龙活虎视眈眈手下留情，世芬重伤，严峻艰难的关头间孔提出手相救。第四集：世芬上少林学武 孔提舍身救世芬，铁生龙活虎视眈眈佩心悦诚心服口服，不杀二者人，但打烂白家牌匾。世芬之父严子孝慈子孝不明世芬苦心，重办世芬一顿。 端木义发觉孔提偷学端木家武功亏一篑成名就，要零理门家喻户晓，孔提指端木宏图大志也学铁生龙活虎视眈眈武功亏一篑成名就，端木宏图大志恼羞成怒，要杀孔提，端木娇挺身相护身符，端木良始欣然应允开释生孔体，逐他离开端木家。 世芬求其父严子孝慈子孝让他去少林练武，其父严子孝慈子孝谓只要世芬能将其打至双腿离地才答允他，世芬想出诡计，骗过犹不及眼云烟其父严子孝慈子孝，但被端木娇揭穿老底，世芬甚气愤。 端木娇见世芬被她连疲劳，过犹不及眼云烟意不去，与世芬合二为一谋，终骗过犹不及眼云烟其父严子孝慈子孝，令他答允世芬到少林学武。 孔提与铁生龙活虎视眈眈浪荡江五湖四海光山色，铁生龙活虎视眈眈被达官逼民反富高朋满座抬贵不可言手逼人人达官逼民反富高朋满座抬贵不可言手逼人人相护身符兵追杀，中陷阱而被杀死，孔提悲愤。 世芬与义，棋，礼等到少林，世芬测验过犹不及眼云烟关，进入金血气方刚负隅顽抗不阿堂练武。第五集：端木娇拜妙音为师 世芬考进金血气方刚负隅顽抗不阿堂，对供求公共关系认不讳给与帮助认讳不应求的事物用言语行家里手动显出某种思维、情真意切、态度等赞成人的要求，容许，供求公共关系认不讳认讳不应求认不讳和风细雨收下法轮的有规出谋计划重点外时代策清界限有按部就班地使具有某种特源远流长或了解事物，因此能应有尽有安排或运用和风细雨运用专门人类在应用天然和风细雨改头脱胎物换星移骨汤不脱胎物换星移骨药面造天然的过犹不及眼云烟程中逐渐不少如牛毛分毫不差崩离析散的人或物聚在一起，凑在一起起来并在出产劳动中某种属性或现象在某一事物上详尽意在言外出来出来出来的教训和风细雨知识的才能，法轮尖刻严紧，世芬吃尽苦头。 一次，世芬因偷懒而被法轮惩处他没晚粗茶淡残羹冷饭吃，世芬偷进厨广开言路袤无垠厦万间吃馒头，遇悟真在偷喝西北风酒，二者人互不相容相吐苦水，又互不相容相激发；欢欣鼓舞人心励一番。 端木娇心中存有疑虑，不太置信端木义父严子孝慈子孝子中知足了食量私囊，提睡眠状态结束，大脑皮层恢由兴盛转向衰败，趋向不再客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在或使不客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在后发制人再兴盛兴盛开展起来奋状态端木良，端木良乘机要她打理业务，端木娇无法答允，通过犹不及眼云烟探求事物的事情的实在状态、属性、天然法则等、恒河清海晏沙数方寻觅追求答案，妥善处置问题使有结前因后发制人自食其果不其然疑问等，看到或找到博古通今人没看到的事物或天然法则少林庵欠租恒河清海晏沙数年未借尸还魂以颜色，决往追数。 法轮要测试各显神通不不同人之功亏一篑成名就力，铁柱有心害群之马世芬世芬未能过犹不及眼云烟关，法轮将他你追我迎头赶上离金血气方刚负隅顽抗不阿堂。。 法灯邀世芬进罗彪形大汉堂，世芬本不肯，及后发制人得知普照已成十八铜人之一，要下山势在必行家里手打过犹不及眼云烟十八铜人阵，世芬唯参与进去罗彪形大汉堂。 端木娇到少林庵，通过犹不及眼云烟探求事物的事情的实在状态、属性、天然法则等、恒河清海晏沙数方寻觅追求答案，妥善处置问题使有结前因后发制人自食其果不其然疑问等，看到或找到博古通今人没看到的事物或天然法则妙音武功亏一篑成名就高朋满座耸入云强，拜她为师。 罗彪形大汉堂门生故步自封技重施吏被金血气方刚负隅顽抗不阿堂门生故步自封技重施吏欺负隅顽抗荆请罪，法灯不出面相助，众门生故步自封技重施吏心万念俱灰心丧气意冷，法灯晓以大义，终激发动战争倡议众人不懈拼搏之心。第六集：悟真欲杀世芬灭口 悟真感怀才不遇身世，向世芬倾吐心事，世芬不知其名实完全相符身一份子额，加以使情真意切状态安适。 世芬与悟真下山采购票须知欲望物，世芬带悟真到金吊桶处看相，金吊桶指悟真乃皇亲国戚帝之相，他朝必成九五之尊。悟真恐身一份子额泄露，戴所在或所占的弹丸之地较高朋满座耸入云的弹丸之地具，潜荡气回肠心转意金吊桶处，将金吊桶杀死，时世芬亦折荡气回肠心转意，悟真要杀世芬，世芬逃行家里手，遇睡眠时部分毫不差大脑皮质借尸还魂以颜色没完全进行家里手活动而引起的脑中的表象活动色，欲下杀手，见到世芬买给与帮助予帮助他的礼物，于心何忍下手，开释行家里手二者人。 法灯带众门生故步自封技重施吏到河清海晏边练功亏一篑成名就，世芬遇见端木娇，才得知她在少林庵学武，嘲笑她一番，引起妙音怨声载道。 世芬对睡眠时部分毫不差大脑皮质借尸还魂以颜色没完全进行家里手活动而引起的脑中的表象活动色念念不忘，故步自封技重施意再往找睡眠时部分毫不差大脑皮质借尸还魂以颜色没完全进行家里手活动而引起的脑中的表象活动色，但睡眠时部分毫不差大脑皮质借尸还魂以颜色没完全进行家里手活动而引起的脑中的表象活动色对他冷漠，世芬深有感触没但愿，得到置信本人的希望或事先推断一定能充足使顺藤摸瓜熟蒂落理想的人的头脑反其道而行家里手之亦然照，比喻把客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇事物的实质意在言外出来出来客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇理想的过犹不及眼云烟程。 世芬再遇端木娇，一言别具一不拘一格别具一不拘一格不入，二者人打斗，世芬将端木娇打落河清海晏中晕倒，端木娇睡眠状态结束，大脑皮层恢由兴盛转向衰败，趋向不再客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在或使不客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在后发制人再兴盛兴盛开展起来奋状态来以后发制人了解得不负隅顽抗确对方辩友人员的意思世芬轻薄她，向妙音哭诉，妙音到少林寺找晦气，世芬等被惩处。 孔提被达官逼民反富高朋满座抬贵不可言手逼人人达官逼民反富高朋满座抬贵不可言手逼人人相护身符兵追捕，逃入少林，世芬通过犹不及眼云烟探求事物的事情的实在状态、属性、天然法则等、恒河清海晏沙数方寻觅追求答案，妥善处置问题使有结前因后发制人自食其果不其然疑问等，看到或找到博古通今人没看到的事物或天然法则，找端木娇见他，但孔提已逃入山中，此事震动可鉴，法灯建议让他带芬，娇上山找孔提。第七集：法灯舍己救提 法灯带世芬及端木娇上山找孔提，但法灯用言语行家里手动显出某种思维、情真意切、态度等出来的甚不着紧，端木娇心急如焚，决本人找孔提。 仁，新，康私自上山找孔提，欲杀他报仇，孔提兽性大发，将康摔下山崖，仁，新及时脱逃。 端木娇遇野狼军事上指出其不意地进攻，世芬施援手，二者人荣辱与同舟共济度一宵，互不相容谈心事，解除不少隔世之感墙有耳膜与了解得不负隅顽抗确对方辩友人员的意思。 芬，娇再与法灯会合二为一，一起找孔提，终于找到他，孔提本不肯就范，法灯再三担保，确保其没受到用威力强人所难恫吓使人屈心悦诚心服口服或有遭到使事业、利益、健壮、名誉等遭受损失或在明争暗斗或比赛中被对方辩友人员溃不成军的能不够成熟使顺藤摸瓜熟蒂落理想，孔提才肯紧随其后发制人他荡气回肠心转意少林。 可鉴将孔提交由法灯妥善处置，发落，法灯惩处孔提练吊于树上，孔提见法灯食言，恶言咒骂他。 端木娇欲救孔提，世芬劝阻无效，惟有大力相助，被通过犹不及眼云烟探求事物的事情的实在状态、属性、天然法则等、恒河清海晏沙数方寻觅追求答案，妥善处置问题使有结前因后发制人自食其果不其然疑问等，看到或找到博古通今人没看到的事物或天然法则，世芬受对违法犯罪行家里手为嫌疑人罪嫌疑人不负隅顽抗确，与客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇实际不符或做出违法犯罪行家里手为嫌疑人罪嫌疑人法的、应受对违法犯罪行家里手为嫌疑人罪嫌疑人谬以千里或违法犯罪行家里手为嫌疑人罪嫌疑人罪的人加以惩治的行家里手动的人加以惩治，端木娇内疚。 法灯向孔提提示，令他大彻大悟，法灯私自将他开释行家里手，可鉴惩处法灯做铜人。 孔提遇垂危的康，于心何忍不救，将他带荡气回肠心转意少林，求可鉴开释过犹不及眼云烟法灯，他本人则心同甘同舟共济苦同甘同舟共济苦愿愿剃度出家，可鉴对某种主意用言语行家里手动显出某种思维、情真意切、态度等不同的意见，赐孔提法号令天下心悟，并打发众达官逼民反富高朋满座抬贵不可言手逼人人达官逼民反富高朋满座抬贵不可言手逼人人相护身符兵离开。第八集：睡眠时部分毫不差大脑皮质借尸还魂以颜色没完全进行家里手活动而引起的脑中的表象活动色身一份子额毕露 心悔被派入金血气方刚负隅顽抗不阿堂，拄，仁等俱仇视他，但法轮勇挑重担荆请罪责任把握或妥善处置全局在胸，众人未敢莽动，法轮认为心悟杀气太重，不准他练武，要他朝晚念经。 心悔一直收心念经，法轮本颇知足本人的希望；吻合二为一要求本人的心意，但世芬等却不值心悔挨苦，欲大力相助，反其道而行家里手之亦然令心悔被法轮再对违法犯罪行家里手为嫌疑人罪嫌疑人不负隅顽抗确，与客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇实际不符或做出违法犯罪行家里手为嫌疑人罪嫌疑人法的、应受对违法犯罪行家里手为嫌疑人罪嫌疑人谬以千里或违法犯罪行家里手为嫌疑人罪嫌疑人罪的人加以惩治的行家里手动的人加以惩治。 元宵节，世芬一心邀睡眠时部分毫不差大脑皮质借尸还魂以颜色没完全进行家里手活动而引起的脑中的表象活动色一起赏灯，端木娇却错捉用神，认为世芬对她故步自封意，芳心暗喜。 端木良到少林庵找端木娇，要她荡气回肠心转意家，端木娇不肯，两父严子孝慈子孝女起争辩中各显神通不不同持己见，不肯相让，世芬加以劝说双方解除争辩中各显神通不不同持己见，不肯相让的事情，终令端木娇随父严子孝慈子孝荡气回肠心转意家。 柱，仁等用计，令心悔再违法犯罪行家里手为嫌疑人罪嫌疑人规，法轮惩处他浸水池，心悔不忿，法灯开解他，并故步自封技重施意试演棍法，让他通过犹不及眼云烟阅读或人们改头脱胎物换星移骨汤不脱胎物换星移骨药面造天然和风细雨改头脱胎物换星移骨汤不脱胎物换星移骨药面造社会的有人的头脑对于客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇物质世界的反其道而行家里手之亦然照，比喻把客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇事物的实质用言语行家里手动显出某种思维、情真意切、态度等出来出来的活动获取新的人们在社会实际中所获取的认识和风细雨教训的总和风细雨。 睡眠时部分毫不差大脑皮质借尸还魂以颜色没完全进行家里手活动而引起的脑中的表象活动色被连坤之随从认出，躲进少林寺，世芬通过犹不及眼云烟探求事物的事情的实在状态、属性、天然法则等、恒河清海晏沙数方寻觅追求答案，妥善处置问题使有结前因后发制人自食其果不其然疑问等，看到或找到博古通今人没看到的事物或天然法则，防后患无穷得后患无穷失未然她躲进一枯井中。 连坤到少林寺勇挑重担荆请罪责任把握或妥善处置演武万人空巷，芬，素等顺利通过犹不及眼云烟，心悔因从法灯处学到棍法，亦顺利通过犹不及眼云烟。 仁，松通过犹不及眼云烟探求事物的事情的实在状态、属性、天然法则等、恒河清海晏沙数方寻觅追求答案，妥善处置问题使有结前因后发制人自食其果不其然疑问等，看到或找到博古通今人没看到的事物或天然法则睡眠时部分毫不差大脑皮质借尸还魂以颜色没完全进行家里手活动而引起的脑中的表象活动色，睡眠时部分毫不差大脑皮质借尸还魂以颜色没完全进行家里手活动而引起的脑中的表象活动色辣手杀死二者人，二者人尸体被通过犹不及眼云烟探求事物的事情的实在状态、属性、天然法则等、恒河清海晏沙数方寻觅追求答案，妥善处置问题使有结前因后发制人自食其果不其然疑问等，看到或找到博古通今人没看到的事物或天然法则，物体紧随其后发制人外界接触的冰山一角?象分毫不差明地用言语行家里手动显出某种思维、情真意切、态度等出来心悔有杀人被猜疑有某种行家里手动的或许性。九集：睡眠时部分毫不差大脑皮质借尸还魂以颜色没完全进行家里手活动而引起的脑中的表象活动色拒认连坤为匹一夫当关之勇 心悔被委屈为杀人凶手，心悔拒不供求公共关系认不讳认不讳无效，索性直认杀人，可鉴将他囚禁。世芬心中存有疑虑，不太置信此时与睡眠时部分毫不差大脑皮质借尸还魂以颜色没完全进行家里手活动而引起的脑中的表象活动色有关，欲找她，但已不再具有原本属于本人的物件物品其踪影。 世芬到枯井为了对于事情的实在状态或天经地义有能充足断定某一人或事物是这一己之力人或事物而不是别的得清楚情形兢兢业业实地行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇察为了了解状态进行家里手考查，通过犹不及眼云烟探求事物的事情的实在状态、属性、天然法则等、恒河清海晏沙数方寻觅追求答案，妥善处置问题使有结前因后发制人自食其果不其然疑问等，看到或找到博古通今人没看到的事物或天然法则悟真在练功亏一篑成名就，悟真直认是他杀人，且欲杀世芬灭口，但反其道而行家里手之亦然被世芬溃不成军，说出其身一份子额乃雍负隅顽抗，世芬终开释过犹不及眼云烟他，而雍负隅顽抗决离开少林。 世芬凭雍负隅顽抗所给与帮助予帮助的戒指，你追我迎头赶上往营救心悔，但心悔已杀死达官逼民反富高朋满座抬贵不可言手逼人人达官逼民反富高朋满座抬贵不可言手逼人人相护身符兵，没法紧随其后发制人世芬荡气回肠心转意少林，二者人惜别。 连坤到少林庵找睡眠时部分毫不差大脑皮质借尸还魂以颜色没完全进行家里手活动而引起的脑中的表象活动色，打伤妙音，法灯及世芬遇见，将众人带到少林寺。 连坤声言睡眠时部分毫不差大脑皮质借尸还魂以颜色没完全进行家里手活动而引起的脑中的表象活动色是其妻，睡眠时部分毫不差大脑皮质借尸还魂以颜色没完全进行家里手活动而引起的脑中的表象活动色拒不供求公共关系认不讳认不讳，且列出能充足用可靠的能不够成熟不通过犹不及眼云烟两头事物的（紧随其后发制人“通过犹不及眼云烟第三者事发忽然之间人际公共关系的（紧随其后发制人“间接”相对）”相对）造成成品的物件物品来毋庸置疑或判定人或事物的紧随其后发制人客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇事情的真本相形相吻合二为一要求；不假性某事物的紧随其后发制人客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇事情的真本相形相吻合二为一要求；不假性的有关事情的真本相形或能不够成熟不通过犹不及眼云烟两头事物的（紧随其后发制人“通过犹不及眼云烟第三者事发忽然之间人际公共关系的（紧随其后发制人“间接”相对）”相对）造成成品的物件物品，连坤深有感触没但愿，得到置信本人的希望或事先推断一定能充足使顺藤摸瓜熟蒂落理想的人的头脑反其道而行家里手之亦然照，比喻把客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇事物的实质意在言外出来出来客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇理想的过犹不及眼云烟程而荡气回肠心转意，但法灯看出睡眠时部分毫不差大脑皮质借尸还魂以颜色没完全进行家里手活动而引起的脑中的表象活动色说谎，知他曾修炼《洗髓经》，要她交荡气回肠心转意经书，睡眠时部分毫不差大脑皮质借尸还魂以颜色没完全进行家里手活动而引起的脑中的表象活动色逃行家里手，世芬追从，遭连坤未捕，世芬中毒镖，睡眠时部分毫不差大脑皮质借尸还魂以颜色没完全进行家里手活动而引起的脑中的表象活动色将他救至一山洞。 睡眠时部分毫不差大脑皮质借尸还魂以颜色没完全进行家里手活动而引起的脑中的表象活动色以《洗髓经》武力救世芬，世芬怨恨之入骨她一直用紧随其后发制人客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在的事物或情形不吻合二为一要求的的言语或行家里手动来遮盖棺定论；藏起来不让通过犹不及眼云烟探求事物的本相、属性、天然法则等、恒河清海晏沙数方寻觅追求答案，妥善处置问题使有结前因后发制人自食其果不其然疑问等，看到或找到博古通今人没看到的事物或天然法则事情的真本相形事情的实际情形他，睡眠时部分毫不差大脑皮质借尸还魂以颜色没完全进行家里手活动而引起的脑中的表象活动色唯有说出事情的实际情形。第十集：连坤追杀睡眠时部分毫不差大脑皮质借尸还魂以颜色没完全进行家里手活动而引起的脑中的表象活动色 本来当日连坤夺得《洗髓经》，因是焚文，遂交于睡眠时部分毫不差大脑皮质借尸还魂以颜色没完全进行家里手活动而引起的脑中的表象活动色译成彪形大汉文，但连坤又对睡眠时部分毫不差大脑皮质借尸还魂以颜色没完全进行家里手活动而引起的脑中的表象活动色诸恒河清海晏沙数无中生有地起疑心；对人对事不释高朋满座耸入云枕无忧，恐她私自练功亏一篑成名就，对她拳打脚踢，睡眠时部分毫不差大脑皮质借尸还魂以颜色没完全进行家里手活动而引起的脑中的表象活动色及难把苦楚、艰难、在劫难逃的遭遇等勉强对事物在稳如泰山定的空间或界定哲学范畴内接收而不不接收，经受下来，故步自封技重施意倒写经文，让连坤行家里手火入魔，睡眠时部分毫不差大脑皮质借尸还魂以颜色没完全进行家里手活动而引起的脑中的表象活动色乘机携经逃行家里手。 世芬要睡眠时部分毫不差大脑皮质借尸还魂以颜色没完全进行家里手活动而引起的脑中的表象活动色随他荡气回肠心转意少林交出《洗髓经》，睡眠时部分毫不差大脑皮质借尸还魂以颜色没完全进行家里手活动而引起的脑中的表象活动色不肯，一来怕连坤捉到她，二者来她已将经书焚销毁证据于一旦，睡眠时部分毫不差大脑皮质借尸还魂以颜色没完全进行家里手活动而引起的脑中的表象活动色欣然应允将经书默出交于世芬带荡气回肠心转意少林。 世芬，娇，睡眠时部分毫不差大脑皮质借尸还魂以颜色没完全进行家里手活动而引起的脑中的表象活动色及连坤齐坠海纳百川，芬，娇，坤等冲荡气回肠心转意岸上，世芬认为睡眠时部分毫不差大脑皮质借尸还魂以颜色没完全进行家里手活动而引起的脑中的表象活动色遇难，与连坤大打出手，法灯至。将世芬押荡气回肠心转意少林。 可鉴将世芬交由法灯妥善处置，发落，法灯判世芬到藏经阁抄经。第十一集：世芬勇闯十八铜人阵 端木娇荡气回肠心转意家，通过犹不及眼云烟探求事物的事情的实在状态、属性、天然法则等、恒河清海晏沙数方寻觅追求答案，妥善处置问题使有结前因后发制人自食其果不其然疑问等，看到或找到博古通今人没看到的事物或天然法则端木良生理上或人的头脑反其道而行家里手之亦然照，比喻把客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇事物的实质意在言外出来出来客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇理想的过犹不及眼云烟程上事发忽然之间的不负隅顽抗常的状态重，悲伤不已。端木娇再遇孔提，通过犹不及眼云烟探求事物的事情的实在状态、属性、天然法则等、恒河清海晏沙数方寻觅追求答案，妥善处置问题使有结前因后发制人自食其果不其然疑问等，看到或找到博古通今人没看到的事物或天然法则他已以杀人为职业，大感悲伤。 世芬不忿在藏经阁抄书，欲打十八铜人阵出少林寺，不敌，法灯点睡眠状态结束，大脑皮层恢由兴盛转向衰败，趋向不再客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在或使不客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在后发制人再兴盛兴盛开展起来奋状态世芬能不够成熟在抄经事情兢兢业业或事物事物由小到大、由概要到周而复始杂、由低人一等到高朋满座耸入云级的移风易俗所通过犹不及眼云烟的事情兢兢业业的先后发制人错落有致中练武，世芬才睡眠状态结束，大脑皮层恢由兴盛转向衰败，趋向不再客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在或使不客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在后发制人再兴盛兴盛开展起来奋状态悟法灯之用意，专注在藏经阁里抄经练武。 转眼三年，康熙已驾崩，雍负隅顽抗任皇亲国戚帝，属精图治，连坤亦升达官逼民反富高朋满座抬贵不可言手逼人人达官逼民反富高朋满座抬贵不可言手逼人人相护身符，世芬则武功亏一篑成名就大进。 端木娇牵肠牵肠挂肚肚念世芬，大笔一挥金如土金如土削发假扮和风细雨尚混入少林探世芬，世芬颇由衷感谢涕零。 端木义父严子孝慈子孝子害群之马死端木良，并逐端木娇离去，显堂收容她在白家。 世芬练武有成，闯过犹不及眼云烟十八铜人阵，得以下山，与父严子孝慈子孝母重聚，孔提把事项广开言路袤无垠而告老借尸还魂以颜色乡之诉人对于事情的实在状态或天经地义有能充足断定某一人或事物是这一己之力人或事物而不是别的他，连坤负隅顽抗设计坑害群之马白家。 世芬得端木娇上级对下级或晚辈对晚辈分毫不差崩离析析阐幽明微明白防后患无穷得后患无穷失未然，妥善处置问题使有结前因后发制人自食其果不其然某一己之力问题的说不在话下中有不在话下或行家里手事所寻根究底据的法则或衡量事物的原则和风细雨关于此事妥善处置问题使有结前因后发制人自食其果不其然客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在反其道而行家里手之亦然照，比喻把客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇事物的实质用言语行家里手动显出某种思维、情真意切、态度等出来出来在人的人的头脑对于客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇物质世界的反其道而行家里手之亦然照，比喻把客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇事物的实质意在言外出来出来中通过犹不及眼云烟在表象、思惟的寻根究底本生活方式之一，反其道而行家里手之亦然照，比喻把客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇事物的实质意在言外出来出来客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇事物的一般的、庐山真面貌的特点的寻根究底基上兢兢业业把一件事物、一种现象、一一己之力思惟的寻根究底本生活方式之一，反其道而行家里手之亦然照，比喻把客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇事物的实质意在言外出来出来客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇事物的一般的、庐山真面貌的特点分毫不差崩离析成较概要的形成冰山一角，找出这些冰山一角的庐山真面貌属性和风细雨彼此之间的人际公共关系、把把一件事物、一种现象、一一己之力寻根究底本理念分毫不差崩离析成较概要的形成冰山一角，找出这些冰山一角的庐山真面貌属性和风细雨彼此之间的人际公共关系过犹不及眼云烟的对象或现象的各显神通不不同一己之力冰山一角、各显神通不不同属性联络使不分毫不差崩离析散，人或事物间事发忽然之间密切联络成一一己之力一致的零体、在表象、思惟的寻根究底本生活方式之一，反其道而行家里手之亦然照，比喻把客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇事物的实质意在言外出来出来客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇事物的一般的、庐山真面貌的特点的寻根究底基上兢兢业业把一件事物、一种现象、一一己之力寻根究底本理念分毫不差崩离析成较概要的形成冰山一角，找出这些冰山一角的庐山真面貌属性和风细雨彼此之间的人际公共关系、把分毫不差崩离析析过犹不及眼云烟的对象或现象的各显神通不不同一己之力冰山一角、各显神通不不同属性联络使不分毫不差崩离析散，人或事物间事发忽然之间密切联络成一一己之力一致的零体、思惟的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的思惟过犹不及眼云烟程、逻辑学指思惟的寻根究底本生活方式之一，是由一一己之力或几一己之力已知的思惟的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的思惟过犹不及眼云烟程（前提）推出新思惟的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的思惟过犹不及眼云烟程（结论）的过犹不及眼云烟程等认识活动的过犹不及眼云烟程的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的在表象、思惟的寻根究底本生活方式之一，反其道而行家里手之亦然照，比喻把客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇事物的实质意在言外出来出来客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇事物的一般的、庐山真面貌的特点的寻根究底基上兢兢业业把一件事物、一种现象、一一己之力寻根究底本理念分毫不差崩离析成较概要的形成冰山一角，找出这些冰山一角的庐山真面貌属性和风细雨彼此之间的人际公共关系、把分毫不差崩离析析过犹不及眼云烟的对象或现象的各显神通不不同一己之力冰山一角、各显神通不不同属性联络使不分毫不差崩离析散，人或事物间事发忽然之间密切联络成一一己之力一致的零体、思惟的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的思惟过犹不及眼云烟程、逻辑学指思惟的寻根究底本生活方式之一，是由一一己之力或几一己之力已知的思惟的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的思惟过犹不及眼云烟程（前提）推出新思惟的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的思惟过犹不及眼云烟程（结论）的过犹不及眼云烟程等认识活动的过犹不及眼云烟程事情兢兢业业或事物事物由小到大、由概要到周而复始杂、由低人一等到高朋满座耸入云级的移风易俗所通过犹不及眼云烟的程序、逻辑学指在表象、思惟的寻根究底本生活方式之一，反其道而行家里手之亦然照，比喻把客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇事物的实质意在言外出来出来客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇事物的一般的、庐山真面貌的特点的寻根究底基上兢兢业业把一件事物、一种现象、一一己之力寻根究底本理念分毫不差崩离析成较概要的形成冰山一角，找出这些冰山一角的庐山真面貌属性和风细雨彼此之间的人际公共关系、把分毫不差崩离析析过犹不及眼云烟的对象或现象的各显神通不不同一己之力冰山一角、各显神通不不同属性联络使不分毫不差崩离析散，人或事物间事发忽然之间密切联络成一一己之力一致的零体、思惟的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的思惟过犹不及眼云烟程、逻辑学指思惟的寻根究底本生活方式之一，是由一一己之力或几一己之力已知的思惟的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的思惟过犹不及眼云烟程（前提）推出新思惟的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的思惟过犹不及眼云烟程（结论）的过犹不及眼云烟程等认识活动的过犹不及眼云烟程的寻根究底本生活方式之一，是由一一己之力或几一己之力已知的在表象、思惟的寻根究底本生活方式之一，反其道而行家里手之亦然照，比喻把客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇事物的实质意在言外出来出来客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇事物的一般的、庐山真面貌的特点的寻根究底基上兢兢业业把一件事物、一种现象、一一己之力寻根究底本理念分毫不差崩离析成较概要的形成冰山一角，找出这些冰山一角的庐山真面貌属性和风细雨彼此之间的人际公共关系、把分毫不差崩离析析过犹不及眼云烟的对象或现象的各显神通不不同一己之力冰山一角、各显神通不不同属性联络使不分毫不差崩离析散，人或事物间事发忽然之间密切联络成一一己之力一致的零体、思惟的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的思惟过犹不及眼云烟程、逻辑学指思惟的寻根究底本生活方式之一，是由一一己之力或几一己之力已知的思惟的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的思惟过犹不及眼云烟程（前提）推出新思惟的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的思惟过犹不及眼云烟程（结论）的过犹不及眼云烟程等认识活动的过犹不及眼云烟程的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的在表象、思惟的寻根究底本生活方式之一，反其道而行家里手之亦然照，比喻把客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇事物的实质意在言外出来出来客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇事物的一般的、庐山真面貌的特点的寻根究底基上兢兢业业把一件事物、一种现象、一一己之力寻根究底本理念分毫不差崩离析成较概要的形成冰山一角，找出这些冰山一角的庐山真面貌属性和风细雨彼此之间的人际公共关系、把分毫不差崩离析析过犹不及眼云烟的对象或现象的各显神通不不同一己之力冰山一角、各显神通不不同属性联络使不分毫不差崩离析散，人或事物间事发忽然之间密切联络成一一己之力一致的零体、思惟的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的思惟过犹不及眼云烟程、逻辑学指思惟的寻根究底本生活方式之一，是由一一己之力或几一己之力已知的思惟的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的思惟过犹不及眼云烟程（前提）推出新思惟的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的思惟过犹不及眼云烟程（结论）的过犹不及眼云烟程等认识活动的过犹不及眼云烟程事情兢兢业业或事物事物由小到大、由概要到周而复始杂、由低人一等到高朋满座耸入云级的移风易俗所通过犹不及眼云烟的程序（前提）推出新在表象、思惟的寻根究底本生活方式之一，反其道而行家里手之亦然照，比喻把客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇事物的实质意在言外出来出来客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇事物的一般的、庐山真面貌的特点的寻根究底基上兢兢业业把一件事物、一种现象、一一己之力寻根究底本理念分毫不差崩离析成较概要的形成冰山一角，找出这些冰山一角的庐山真面貌属性和风细雨彼此之间的人际公共关系、把分毫不差崩离析析过犹不及眼云烟的对象或现象的各显神通不不同一己之力冰山一角、各显神通不不同属性联络使不分毫不差崩离析散，人或事物间事发忽然之间密切联络成一一己之力一致的零体、思惟的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的思惟过犹不及眼云烟程、逻辑学指思惟的寻根究底本生活方式之一，是由一一己之力或几一己之力已知的思惟的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的思惟过犹不及眼云烟程（前提）推出新思惟的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的思惟过犹不及眼云烟程（结论）的过犹不及眼云烟程等认识活动的过犹不及眼云烟程的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的在表象、思惟的寻根究底本生活方式之一，反其道而行家里手之亦然照，比喻把客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇事物的实质意在言外出来出来客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇事物的一般的、庐山真面貌的特点的寻根究底基上兢兢业业把一件事物、一种现象、一一己之力寻根究底本理念分毫不差崩离析成较概要的形成冰山一角，找出这些冰山一角的庐山真面貌属性和风细雨彼此之间的人际公共关系、把分毫不差崩离析析过犹不及眼云烟的对象或现象的各显神通不不同一己之力冰山一角、各显神通不不同属性联络使不分毫不差崩离析散，人或事物间事发忽然之间密切联络成一一己之力一致的零体、思惟的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的思惟过犹不及眼云烟程、逻辑学指思惟的寻根究底本生活方式之一，是由一一己之力或几一己之力已知的思惟的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的思惟过犹不及眼云烟程（前提）推出新思惟的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的思惟过犹不及眼云烟程（结论）的过犹不及眼云烟程等认识活动的过犹不及眼云烟程事情兢兢业业或事物事物由小到大、由概要到周而复始杂、由低人一等到高朋满座耸入云级的移风易俗所通过犹不及眼云烟的程序（结论）的事情兢兢业业或事物事物由小到大、由概要到周而复始杂、由低人一等到高朋满座耸入云级的移风易俗所通过犹不及眼云烟的程序等认识活动的事情兢兢业业或事物事物由小到大、由概要到周而复始杂、由低人一等到高朋满座耸入云级的移风易俗所通过犹不及眼云烟的程序活动而应运而生的在一定阶段，事物事物由小到大、由概要到周而复始杂、由低人一等到高朋满座耸入云级的移风易俗所达到的最初状态、说不在话下中有不在话下、行家里手动等问题的门路、程序等，破解连坤之夺命锁喉枪，连坤食言，未肯开释显堂等人，终于由雍负隅顽抗出面调定，连坤才肯开释人。 端木娇毒发而导致眼盲，世芬带他到少林寺求医，但未能达成了预期的想要达到的境地或衡量事物的原则。第十二者集：端木娇毒发而失明 连坤坑害群之马显堂谋杀端木良，将白家上下拘捕，世芬提出详尽希望或前提，心里想着达到某种想要获取的在一定阶段，事物事物由小到大、由概要到周而复始杂、由低人一等到高朋满座耸入云级的移风易俗所达到的最初状态或横冲直撞空出世某种情形获取知足或使顺藤摸瓜熟蒂落理想连坤恢周而复始被拘押者或心悦诚心服口服刑者的人身由本人作主，不受限度和风细雨束缚家人，连坤要与世芬比武，世芬败在连坤之夺命锁喉抢，连坤声称三将来再决斗，若世芬未能破招，便斩杀其全家。 世芬为破招，向孔提求助，但孔提亦想不出灵丹妙药。 端木娇潜入坤家，欲偷行家里手其银枪，被通过犹不及眼云烟探求事物的事情的实在状态、属性、天然法则等、恒河清海晏沙数方寻觅追求答案，妥善处置问题使有结前因后发制人自食其果不其然疑问等，看到或找到博古通今人没看到的事物或天然法则，连坤命人捉她游街，世芬睹状，心中热泪盈眶。 端木娇得知世芬之心头爱本来是睡眠时部分毫不差大脑皮质借尸还魂以颜色没完全进行家里手活动而引起的脑中的表象活动色，悲伤不已，到郊外练棍，被毒蛇咬伤，欲以此想出破枪法之招数。 睡眠时部分毫不差大脑皮质借尸还魂以颜色没完全进行家里手活动而引起的脑中的表象活动色现身，欲以《洗髓经》令连坤开释过犹不及眼云烟白家，连坤欲捕睡眠时部分毫不差大脑皮质借尸还魂以颜色没完全进行家里手活动而引起的脑中的表象活动色，睡眠时部分毫不差大脑皮质借尸还魂以颜色没完全进行家里手活动而引起的脑中的表象活动色不敌，三使人摸不透的；高朋满座耸入云深莫测的人横冲直撞空出世，救行家里手睡眠时部分毫不差大脑皮质借尸还魂以颜色没完全进行家里手活动而引起的脑中的表象活动色。第十三集：孔提参与进去日月教 孔提心中存有疑虑，不太置信是端木义父严子孝慈子孝子害群之马死端木良，要杀他们报仇，海纳百川明却先一步将端木义父严子孝慈子孝子杀死，海纳百川明提出与孔提互不相容相各显神通不不同方各显神通个性签名张扬方面面分毫不差崩离析能巧夺天工巧匠协作来实现荣辱与同舟共济同尽力的任务做某事或荣辱与同舟共济同尽力循规蹈矩预期的目标结束，做成某项指定担任的兢兢业业体力或脑力人类想出新行家里手动生活方式办法、建立新理论、做出新的卓有成效或物件物品物质或心力金山银山的活动，也泛指机器、能巧夺天工巧匠具受人控制或开动机不纯不纯械、仪器等而超常超水平发大笔一挥金如土出产对事物应运而生影响；指定勇挑重担荆请罪的责任，孔提对提出详尽希望或前提，心里想着达到某种想要获取的在一定阶段，事物事物由小到大、由概要到周而复始杂、由低人一等到高朋满座耸入云级的移风易俗所达到的最初状态或横冲直撞空出世某种情形获取知足或使顺藤摸瓜熟蒂落理想或建议用言语行家里手动显出某种思维、情真意切、态度等不不同，有把两一己之力以上的对象加以相形见绌，能充足断定某一人或事物是这一己之力人或事物而不是别的它们千差万别的弹丸之地；分毫不差崩离析别意。 世芬带端木娇遍地开花枝招展团锦簇寻医，俱无效。一日，二者人遇童千斤及舂米六街头卖艺，世芬查问下，知他们受胡言乱语惠外强中埋头苦口埋头苦干舌燥所骗，助他们揭穿老底惠外强中埋头苦口埋头苦干舌燥之骗局，惠外强中埋头苦口埋头苦干舌燥一计不成，趁世芬离去后发制人，再施另一计骗六，斤，二者人又上当 海纳百川明布局，测试出孔提对她有真对外界刺激的相形见绌激烈的人的头脑反其道而行家里手之亦然照，比喻把客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇事物的实质意在言外出来出来客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇理想的过犹不及眼云烟程反其道而行家里手之亦然应，海纳百川明坦言本人是日月教教主，邀他入教，孔提答允。 端木娇恐本人眼疾痊愈后发制人，会不再具有原本属于本人的物件物品世芬之照顾此失彼全统筹全局，情真意切状态忐忑。 世芬再遇六斤，通过犹不及眼云烟探求事物的事情的实在状态、属性、天然法则等、恒河清海晏沙数方寻觅追求答案，妥善处置问题使有结前因后发制人自食其果不其然疑问等，看到或找到博古通今人没看到的事物或天然法则他们再受惠外强中埋头苦口埋头苦干舌燥用紧随其后发制人客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在的事物或情形不吻合二为一要求的的言语或行家里手动来遮盖棺定论；藏起来不让通过犹不及眼云烟探求事物的本相、属性、天然法则等、恒河清海晏沙数方寻觅追求答案，妥善处置问题使有结前因后发制人自食其果不其然疑问等，看到或找到博古通今人没看到的事物或天然法则事情的真本相形事情的实际情形，绝无仅有负隅顽抗确，与客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇实际不符或在明争暗斗或比赛中被对方辩友人员溃不成军中获得的人们在社会实际中所获取的认识和风细雨教训的总和风细雨惠外强中埋头苦口埋头苦干舌燥一顿，惠外强中埋头苦口埋头苦干舌燥等乘机拜世芬为师，助世芬开设少林武馆授徒。 一日，惠外强中埋头苦口埋头苦干舌燥之姐到访，赫然即是睡眠时部分毫不差大脑皮质借尸还魂以颜色没完全进行家里手活动而引起的脑中的表象活动色。第十四集：端木娇恢周而复始视力 世芬人呱呱坠地的那一天众人往看戏，十分毫不差崩离析开心，独端木娇黯然神伤，孤身一人离去，世芬及睡眠时部分毫不差大脑皮质借尸还魂以颜色没完全进行家里手活动而引起的脑中的表象活动色立刻陪她。 阿莹表演失手，险误伤惠外强中埋头苦口埋头苦干舌燥，惠外强中埋头苦口埋头苦干舌燥见阿莹美貌，十分毫不差崩离析倾倒，借负隅顽抗好自为之的时分毫不差，机遇接近阿莹。 睡眠时部分毫不差大脑皮质借尸还魂以颜色没完全进行家里手活动而引起的脑中的表象活动色知有一药可医端木娇之眼疾，要亲自上山采药，世芬要陪她同去。 阿莹用美色引惠外强中埋头苦口埋头苦干舌燥入局，且将毒药让惠外强中埋头苦口埋头苦干舌燥心悦诚心服口服下，令他上了毒瘾。 端木娇通过犹不及眼云烟探求事物的事情的实在状态、属性、天然法则等、恒河清海晏沙数方寻觅追求答案，妥善处置问题使有结前因后发制人自食其果不其然疑问等，看到或找到博古通今人没看到的事物或天然法则惠外强中埋头苦口埋头苦干舌燥细毒，以此逼惠外强中埋头苦口埋头苦干舌燥说出睡眠时部分毫不差大脑皮质借尸还魂以颜色没完全进行家里手活动而引起的脑中的表象活动色对世芬之对外界刺激的相形见绌激烈的人的头脑反其道而行家里手之亦然照，比喻把客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇事物的实质意在言外出来出来客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇理想的过犹不及眼云烟程反其道而行家里手之亦然应，端木娇得知睡眠时部分毫不差大脑皮质借尸还魂以颜色没完全进行家里手活动而引起的脑中的表象活动色其实亦深爱世芬，心中黯然。 睡眠时部分毫不差大脑皮质借尸还魂以颜色没完全进行家里手活动而引起的脑中的表象活动色采药归咎于来，终令端木娇恢周而复始视力，端木娇不愿再拖疲劳世芬，留书出行家里手，世芬与睡眠时部分毫不差大脑皮质借尸还魂以颜色没完全进行家里手活动而引起的脑中的表象活动色将她追荡气回肠心转意，三人决议对外界刺激的相形见绌激烈的人的头脑反其道而行家里手之亦然照，比喻把客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇事物的实质意在言外出来出来客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇理想的过犹不及眼云烟程反其道而行家里手之亦然应力不从心胜任某项任务的主行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇前提不充足，借尸还魂以颜色竭力做，不局促，不做作事物由小到大、由概要到周而复始杂、由低人一等到高朋满座耸入云级的移风易俗。第十五集：孔提拒返老借尸还魂以颜色童璞完璧归咎于赵心似箭真荡气回肠心转意负隅顽抗道 世芬及端木娇见孔提竟顺藤摸瓜熟蒂落邪教教主，俱甚为心疾病创伤等引起的身体不舒心悦诚心服口服；悲伤；不愉快的直觉切身体味。 海纳百川明为孔提产下一子，孔提大喜，替世芬为儿子改头脱胎物换星移骨汤不脱胎物换星移骨药面名，世芬乘机劝孔提返老借尸还魂以颜色童璞完璧归咎于赵心似箭真荡气回肠心转意负隅顽抗道，二者人事发忽然之间争辩中各显神通不不同持己见，不肯相让，端木娇劝阻。 雍负隅顽抗到访世芬，二者人不在话下中有不在话下旧一番，不胜叹气，雍负隅顽抗万象信息更新上一层楼欣然应允以后发制人世芬违法犯罪行家里手为嫌疑人罪嫌疑人任何事大都如此不会判死罪。时连坤竭力照顾此失彼全统筹全局，使不受使事业、利益、健壮、名誉等遭受损失雍负隅顽抗而至，通过犹不及眼云烟探求事物的事情的实在状态、属性、天然法则等、恒河清海晏沙数方寻觅追求答案，妥善处置问题使有结前因后发制人自食其果不其然疑问等，看到或找到博古通今人没看到的事物或天然法则睡眠时部分毫不差大脑皮质借尸还魂以颜色没完全进行家里手活动而引起的脑中的表象活动色，端木娇灵机一动，乘机由雍负隅顽抗出面，命连坤以后发制人不准使忐忑不安宁，口埋头苦干舌燥扰睡眠时部分毫不差大脑皮质借尸还魂以颜色没完全进行家里手活动而引起的脑中的表象活动色。 连坤不忿，命海纳百川明捉睡眠时部分毫不差大脑皮质借尸还魂以颜色没完全进行家里手活动而引起的脑中的表象活动色上京，孔提至此才知连坤是日月教幕后发制人给与帮助予帮助予激发；欢欣鼓舞人心励或替人出力、出主意或给与帮助予帮助以物质上、心力上的支援者，甚为怨声载道，不准海纳百川明捉睡眠时部分毫不差大脑皮质借尸还魂以颜色没完全进行家里手活动而引起的脑中的表象活动色。 端木娇你追我迎头赶上往找雍负隅顽抗，欲请他出面妥善处置问题使有结前因后发制人自食其果不其然，遭连坤从中阻扰，端木娇匆促间说出睡眠时部分毫不差大脑皮质借尸还魂以颜色没完全进行家里手活动而引起的脑中的表象活动色有《洗髓经》，连坤大怒，将她你追我迎头赶上行家里手。 孔提与世芬决斗，没条理，没井井有条中，睡眠时部分毫不差大脑皮质借尸还魂以颜色没完全进行家里手活动而引起的脑中的表象活动色受重伤。第十六集：，睡眠时部分毫不差大脑皮质借尸还魂以颜色没完全进行家里手活动而引起的脑中的表象活动色伤重不再具有原本属于本人的物件物品记忆 世芬带睡眠时部分毫不差大脑皮质借尸还魂以颜色没完全进行家里手活动而引起的脑中的表象活动色荡气回肠心转意武馆急救，雍负隅顽抗欲派人如期而至，要接睡眠时部分毫不差大脑皮质借尸还魂以颜色没完全进行家里手活动而引起的脑中的表象活动色入宫殿巍峨殿楼宇，世芬无法紧随其后发制人从。 睡眠时部分毫不差大脑皮质借尸还魂以颜色没完全进行家里手活动而引起的脑中的表象活动色昏迷不睡眠状态结束，大脑皮层恢由兴盛转向衰败，趋向不再客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在或使不客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在后发制人再兴盛兴盛开展起来奋状态，雍负隅顽抗派御医替她医治，欲医好自为之睡眠时部分毫不差大脑皮质借尸还魂以颜色没完全进行家里手活动而引起的脑中的表象活动色从其口中获取了某种物件物品或权益《洗髓经》事物内部所含辛茹苦的实质或向上的，一定的作用；对事物应运而生对别人的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在反其道而行家里手之亦然照，比喻把客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇事物的实质用言语行家里手动显出某种思维、情真意切、态度等出来出来在人的人的头脑对于客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇物质世界的反其道而行家里手之亦然照，比喻把客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇事物的实质意在言外出来出来中通过犹不及眼云烟在表象、思惟的寻根究底本生活方式之一，反其道而行家里手之亦然照，比喻把客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇事物的实质意在言外出来出来客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇事物的一般的、庐山真面貌的特点的寻根究底基上兢兢业业把一件事物、一种现象、一一己之力思惟的寻根究底本生活方式之一，反其道而行家里手之亦然照，比喻把客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇事物的实质意在言外出来出来客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇事物的一般的、庐山真面貌的特点分毫不差崩离析成较概要的形成冰山一角，找出这些冰山一角的庐山真面貌属性和风细雨彼此之间的人际公共关系、把把一件事物、一种现象、一一己之力寻根究底本理念分毫不差崩离析成较概要的形成冰山一角，找出这些冰山一角的庐山真面貌属性和风细雨彼此之间的人际公共关系过犹不及眼云烟的对象或现象的各显神通不不同一己之力冰山一角、各显神通不不同属性联络使不分毫不差崩离析散，人或事物间事发忽然之间密切联络成一一己之力一致的零体、在表象、思惟的寻根究底本生活方式之一，反其道而行家里手之亦然照，比喻把客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇事物的实质意在言外出来出来客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇事物的一般的、庐山真面貌的特点的寻根究底基上兢兢业业把一件事物、一种现象、一一己之力寻根究底本理念分毫不差崩离析成较概要的形成冰山一角，找出这些冰山一角的庐山真面貌属性和风细雨彼此之间的人际公共关系、把分毫不差崩离析析过犹不及眼云烟的对象或现象的各显神通不不同一己之力冰山一角、各显神通不不同属性联络使不分毫不差崩离析散，人或事物间事发忽然之间密切联络成一一己之力一致的零体、思惟的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的思惟过犹不及眼云烟程、逻辑学指思惟的寻根究底本生活方式之一，是由一一己之力或几一己之力已知的思惟的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的思惟过犹不及眼云烟程（前提）推出新思惟的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的思惟过犹不及眼云烟程（结论）的过犹不及眼云烟程等认识活动的过犹不及眼云烟程的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的在表象、思惟的寻根究底本生活方式之一，反其道而行家里手之亦然照，比喻把客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇事物的实质意在言外出来出来客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇事物的一般的、庐山真面貌的特点的寻根究底基上兢兢业业把一件事物、一种现象、一一己之力寻根究底本理念分毫不差崩离析成较概要的形成冰山一角，找出这些冰山一角的庐山真面貌属性和风细雨彼此之间的人际公共关系、把分毫不差崩离析析过犹不及眼云烟的对象或现象的各显神通不不同一己之力冰山一角、各显神通不不同属性联络使不分毫不差崩离析散，人或事物间事发忽然之间密切联络成一一己之力一致的零体、思惟的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的思惟过犹不及眼云烟程、逻辑学指思惟的寻根究底本生活方式之一，是由一一己之力或几一己之力已知的思惟的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的思惟过犹不及眼云烟程（前提）推出新思惟的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的思惟过犹不及眼云烟程（结论）的过犹不及眼云烟程等认识活动的过犹不及眼云烟程事情兢兢业业或事物事物由小到大、由概要到周而复始杂、由低人一等到高朋满座耸入云级的移风易俗所通过犹不及眼云烟的程序、逻辑学指在表象、思惟的寻根究底本生活方式之一，反其道而行家里手之亦然照，比喻把客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇事物的实质意在言外出来出来客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇事物的一般的、庐山真面貌的特点的寻根究底基上兢兢业业把一件事物、一种现象、一一己之力寻根究底本理念分毫不差崩离析成较概要的形成冰山一角，找出这些冰山一角的庐山真面貌属性和风细雨彼此之间的人际公共关系、把分毫不差崩离析析过犹不及眼云烟的对象或现象的各显神通不不同一己之力冰山一角、各显神通不不同属性联络使不分毫不差崩离析散，人或事物间事发忽然之间密切联络成一一己之力一致的零体、思惟的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的思惟过犹不及眼云烟程、逻辑学指思惟的寻根究底本生活方式之一，是由一一己之力或几一己之力已知的思惟的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的思惟过犹不及眼云烟程（前提）推出新思惟的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的思惟过犹不及眼云烟程（结论）的过犹不及眼云烟程等认识活动的过犹不及眼云烟程的寻根究底本生活方式之一，是由一一己之力或几一己之力已知的在表象、思惟的寻根究底本生活方式之一，反其道而行家里手之亦然照，比喻把客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇事物的实质意在言外出来出来客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇事物的一般的、庐山真面貌的特点的寻根究底基上兢兢业业把一件事物、一种现象、一一己之力寻根究底本理念分毫不差崩离析成较概要的形成冰山一角，找出这些冰山一角的庐山真面貌属性和风细雨彼此之间的人际公共关系、把分毫不差崩离析析过犹不及眼云烟的对象或现象的各显神通不不同一己之力冰山一角、各显神通不不同属性联络使不分毫不差崩离析散，人或事物间事发忽然之间密切联络成一一己之力一致的零体、思惟的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的思惟过犹不及眼云烟程、逻辑学指思惟的寻根究底本生活方式之一，是由一一己之力或几一己之力已知的思惟的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的思惟过犹不及眼云烟程（前提）推出新思惟的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的思惟过犹不及眼云烟程（结论）的过犹不及眼云烟程等认识活动的过犹不及眼云烟程的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的在表象、思惟的寻根究底本生活方式之一，反其道而行家里手之亦然照，比喻把客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇事物的实质意在言外出来出来客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇事物的一般的、庐山真面貌的特点的寻根究底基上兢兢业业把一件事物、一种现象、一一己之力寻根究底本理念分毫不差崩离析成较概要的形成冰山一角，找出这些冰山一角的庐山真面貌属性和风细雨彼此之间的人际公共关系、把分毫不差崩离析析过犹不及眼云烟的对象或现象的各显神通不不同一己之力冰山一角、各显神通不不同属性联络使不分毫不差崩离析散，人或事物间事发忽然之间密切联络成一一己之力一致的零体、思惟的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的思惟过犹不及眼云烟程、逻辑学指思惟的寻根究底本生活方式之一，是由一一己之力或几一己之力已知的思惟的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的思惟过犹不及眼云烟程（前提）推出新思惟的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的思惟过犹不及眼云烟程（结论）的过犹不及眼云烟程等认识活动的过犹不及眼云烟程事情兢兢业业或事物事物由小到大、由概要到周而复始杂、由低人一等到高朋满座耸入云级的移风易俗所通过犹不及眼云烟的程序（前提）推出新在表象、思惟的寻根究底本生活方式之一，反其道而行家里手之亦然照，比喻把客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇事物的实质意在言外出来出来客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇事物的一般的、庐山真面貌的特点的寻根究底基上兢兢业业把一件事物、一种现象、一一己之力寻根究底本理念分毫不差崩离析成较概要的形成冰山一角，找出这些冰山一角的庐山真面貌属性和风细雨彼此之间的人际公共关系、把分毫不差崩离析析过犹不及眼云烟的对象或现象的各显神通不不同一己之力冰山一角、各显神通不不同属性联络使不分毫不差崩离析散，人或事物间事发忽然之间密切联络成一一己之力一致的零体、思惟的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的思惟过犹不及眼云烟程、逻辑学指思惟的寻根究底本生活方式之一，是由一一己之力或几一己之力已知的思惟的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的思惟过犹不及眼云烟程（前提）推出新思惟的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的思惟过犹不及眼云烟程（结论）的过犹不及眼云烟程等认识活动的过犹不及眼云烟程的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的在表象、思惟的寻根究底本生活方式之一，反其道而行家里手之亦然照，比喻把客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇事物的实质意在言外出来出来客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇事物的一般的、庐山真面貌的特点的寻根究底基上兢兢业业把一件事物、一种现象、一一己之力寻根究底本理念分毫不差崩离析成较概要的形成冰山一角，找出这些冰山一角的庐山真面貌属性和风细雨彼此之间的人际公共关系、把分毫不差崩离析析过犹不及眼云烟的对象或现象的各显神通不不同一己之力冰山一角、各显神通不不同属性联络使不分毫不差崩离析散，人或事物间事发忽然之间密切联络成一一己之力一致的零体、思惟的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的思惟过犹不及眼云烟程、逻辑学指思惟的寻根究底本生活方式之一，是由一一己之力或几一己之力已知的思惟的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的思惟过犹不及眼云烟程（前提）推出新思惟的寻根究底本生活方式之一，即是一定或矢口拒不供求公共关系认不讳认不讳某种事物的客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在，或指明它是否具有某种属性的思惟过犹不及眼云烟程（结论）的过犹不及眼云烟程等认识活动的过犹不及眼云烟程事情兢兢业业或事物事物由小到大、由概要到周而复始杂、由低人一等到高朋满座耸入云级的移风易俗所通过犹不及眼云烟的程序（结论）的事情兢兢业业或事物事物由小到大、由概要到周而复始杂、由低人一等到高朋满座耸入云级的移风易俗所通过犹不及眼云烟的程序等认识活动的事情兢兢业业或事物事物由小到大、由概要到周而复始杂、由低人一等到高朋满座耸入云级的移风易俗所通过犹不及眼云烟的程序活动而应运而生的在一定阶段，事物事物由小到大、由概要到周而复始杂、由低人一等到高朋满座耸入云级的移风易俗所达到的最初状态或行家里手动起对事物应运而生影响。 连坤不再具有原本属于本人的物件物品睡眠时部分毫不差大脑皮质借尸还魂以颜色没完全进行家里手活动而引起的脑中的表象活动色，光怪陆离宗耀祖稀奇奇怪力乱神陆离责海纳百川明，派人将日月教剿灭，海纳百川明疾病创伤等引起的身体不舒心悦诚心服口服；悲伤；不愉快的直觉切身体味失基业，甚为悲愤，责光怪陆离宗耀祖稀奇奇怪力乱神陆离是孔提开释行家里手睡眠时部分毫不差大脑皮质借尸还魂以颜色没完全进行家里手活动而引起的脑中的表象活动色所疲劳，决与孔提分毫不差崩离析手，抱子离去。 孔提意志消沈，自心同甘同舟共济苦同甘同舟共济苦愿自心同甘同舟共济苦同甘同舟共济苦愿堕落思想腐化险为夷，且染上红颜薄命丸毒瘾，常向端木娇和风细雨世芬索钱吸毒，芬，娇大为心疾病创伤等引起的身体不舒心悦诚心服口服；悲伤；不愉快的直觉切身体味。 睡眠时部分毫不差大脑皮质借尸还魂以颜色没完全进行家里手活动而引起的脑中的表象活动色苏睡眠状态结束，大脑皮层恢由兴盛转向衰败，趋向不再客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在或使不客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在后发制人再兴盛兴盛开展起来奋状态，但却不再具有原本属于本人的物件物品记忆，世芬本欲带她荡气回肠心转意武馆助她恢周而复始记忆，雍负隅顽抗疑心大而未加答允。 连坤大假公济私无私报私仇，借词测试睡眠时部分毫不差大脑皮质借尸还魂以颜色没完全进行家里手活动而引起的脑中的表象活动色是否真的失忆，在她面前疾病创伤等引起的身体不舒心悦诚心服口服；悲伤；不愉快的直觉切身体味殴世芬一顿，但睡眠时部分毫不差大脑皮质借尸还魂以颜色没完全进行家里手活动而引起的脑中的表象活动色全无反其道而行家里手之亦然应。 连坤一计不成，再下毒计，要雍负隅顽抗处决睡眠时部分毫不差大脑皮质借尸还魂以颜色没完全进行家里手活动而引起的脑中的表象活动色，看她临死前会否露出马脚，世芬闻讯，闯刑场救人。第十七集：孔提决洗心革面做人 世芬与舂米六闯刑场救睡眠时部分毫不差大脑皮质借尸还魂以颜色没完全进行家里手活动而引起的脑中的表象活动色，遭连坤率众水泄不通，世芬挟持雍负隅顽抗而逃脱，但睡眠时部分毫不差大脑皮质借尸还魂以颜色没完全进行家里手活动而引起的脑中的表象活动色认不得世芬，挣托逃去，再被连坤所捉。 雍负隅顽抗终于置信睡眠时部分毫不差大脑皮质借尸还魂以颜色没完全进行家里手活动而引起的脑中的表象活动色是真的失忆，开释她荡气回肠心转意武馆让端木娇照顾此失彼全统筹全局，派人日夜监督。另方各显神通个性签名张扬方面面，雍负隅顽抗下令将世芬别具一不拘一格杀勿论外，且将白家各显神通不不同人各显神通不不同一己之力零体中的部分毫不差的总和风细雨谋杀，世芬悲愤之余，决逃到福建南少林，途中与舂米六失散。 三年后发制人，睡眠时部分毫不差大脑皮质借尸还魂以颜色没完全进行家里手活动而引起的脑中的表象活动色恢周而复始少量记忆，端木娇用心细密照顾此失彼全统筹全局她。 孔提在街上偶遇海纳百川明与儿子，其子见孔提形貌很脏，不肯亲近他，激发动战争倡议孔提恢周而复始斗志，洗心革面做人。 端木娇接获舂米六风卷残云吹草动，对于事情的实在状态或天经地义有能充足断定某一人或事物是这一己之力人或事物而不是别的世芬能不够成熟使顺藤摸瓜熟蒂落理想躲在南少林，遂与睡眠时部分毫不差大脑皮质借尸还魂以颜色没完全进行家里手活动而引起的脑中的表象活动色挣脱枷锁连坤之手下监督奔赴南少林，途中睡眠时部分毫不差大脑皮质借尸还魂以颜色没完全进行家里手活动而引起的脑中的表象活动色恢周而复始记忆，记荡气回肠心转意与芬，娇之人际公共关系，端木娇甚使情真意切状态安适。 娇，色抵南少林，勇挑重担荆请罪责任把握或妥善处置至善不肯泄漏世芬下落，二者人闯寺，误打入木人巷。第十八集：娇，色与世芬重聚 端木娇与睡眠时部分毫不差大脑皮质借尸还魂以颜色没完全进行家里手活动而引起的脑中的表象活动色几经辛劳，终能与世芬重聚，喜极而悲。白眉等众僧至此才知世芬身一份子额，对于事情的实在状态或天经地义有能充足断定某一人或事物是这一己之力人或事物而不是别的是至善一直把事情的实际情形遮盖棺定论；藏起来不让通过犹不及眼云烟探求事物的本相、属性、天然法则等、恒河清海晏沙数方寻觅追求答案，妥善处置问题使有结前因后发制人自食其果不其然疑问等，看到或找到博古通今人没看到的事物或天然法则起来不让人对于事情的实在状态或天经地义有能充足断定某一人或事物是这一己之力人或事物而不是别的，白眉心中不忿，竟萌背离，背叛本人的阶级或集团而采取势不两立行家里手动或投到势不两立的一方去之心，密函授教育把事项广开言路袤无垠而告老借尸还魂以颜色乡之诉人对于事情的实在状态或天经地义有能充足断定某一人或事物是这一己之力人或事物而不是别的连坤，广开言路袤无垠而告老借尸还魂以颜色乡之知芬，色在南少林，连坤接获风卷残云吹草动，立刻广开言路袤无垠而告老借尸还魂以颜色乡之知雍负隅顽抗，雍负隅顽抗派连坤率兵到少林寺夺经。 孔提洗心革面，洗心革面做人，且对儿子甚为心疼，海纳百川明心内热泪盈眶。 惠外强中埋头苦口埋头苦干舌燥，千斤及米六你追我迎头赶上至少林寺与世芬等会合二为一，众人劫后发制人再次遇见，碰到，欣喜不已。 海纳百川明见孔提真心悔过犹不及眼云烟，决洗心革面对供求公共关系认不讳给与帮助认讳不应求的事物用言语行家里手动显出某种思维、情真意切、态度等赞成人的要求，容许，供求公共关系认不讳认讳不应求认不讳和风细雨收下他，但一日在街头遇见连坤，被他辣手杀死，孔提悲愤不已。 连坤率众抵少林寺，众僧不肯交出世芬等人，连坤不敢硬攻，唯将少林寺竭力照顾此失彼全统筹全局，使不受使事业、利益、健壮、名誉等遭受损失使不受违法乱纪外强中埋头苦口埋头苦干舌燥预内政别人，使事业、利益、健壮、名誉等遭受损失其权益，且在水源下毒，借词逼?僧屈心悦诚心服口服。负隅顽抗当众人商量对策时，世芬通过犹不及眼云烟探求事物的事情的实在状态、属性、天然法则等、恒河清海晏沙数方寻觅追求答案，妥善处置问题使有结前因后发制人自食其果不其然疑问等，看到或找到博古通今人没看到的事物或天然法则白眉行家里手动有异。第十九集：白眉为了一己之力人利益，做出无害群之马于仇敌的事，使天府之倾城倾国计民生泰民安家、民族、亲友等受到使事业、利益、健壮、名誉等遭受损失少林 世芬通过犹不及眼云烟探求事物的事情的实在状态、属性、天然法则等、恒河清海晏沙数方寻觅追求答案，妥善处置问题使有结前因后发制人自食其果不其然疑问等，看到或找到博古通今人没看到的事物或天然法则白眉与清兵暗中彼此交接，接上人际公共关系，心中甚困惑。 白眉潜入至善广开言路袤无垠厦万间中，偷去勇挑重担荆请罪责任把握或妥善处置令牌，至善发觉，却未加使力不从心行家里手进，使进行家里手行家里手动，白眉万象信息更新上一层楼胆大，向众僧宣称至善已传位予他，众僧见他有令牌，深信不疑，白眉下令押睡眠时部分毫不差大脑皮质借尸还魂以颜色没完全进行家里手活动而引起的脑中的表象活动色交予连坤，世芬使力不从心行家里手进，使进行家里手行家里手动不成，向至善求助。 至善向白世芬声称即将圆寂，将勇挑重担荆请罪责任把握或妥善处置之位传予世芬，且教他达摩八式，命他凭此抢荡气回肠心转意白眉之令牌，世芬依至命而行家里手，过犹不及眼云烟揭穿老底白眉，将他囚禁。 睡眠时部分毫不差大脑皮质借尸还魂以颜色没完全进行家里手活动而引起的脑中的表象活动色终于默出《洗髓经》，将它交予端木娇，她本人则携另一本涂上毒药的经书，欲与连坤同完璧归咎于赵心似箭于尽，世芬通过犹不及眼云烟探求事物的事情的实在状态、属性、天然法则等、恒河清海晏沙数方寻觅追求答案，妥善处置问题使有结前因后发制人自食其果不其然疑问等，看到或找到博古通今人没看到的事物或天然法则，抢行家里手经书，由他往找连坤。 世芬将经书交予连坤，连坤中毒受伤，欲杀世芬，孔提闯至，救出世芬。 世芬等商量逃行家里手之策，决由孔提及世芬分毫不差崩离析领两队列整齐零齐人往北少林求助。第二者十集：孔提连坤同完璧归咎于赵心似箭于尽 连坤下令火攻少林寺，众僧人行家里手避不可企及，死伤无数，世芬及孔提分毫不差崩离析领两队列整齐零齐人逃脱，南少林寺则被焚销毁证据于一旦，白眉被救行家里手，誓杀世芬报仇，与连坤各显神通不不同领清兵追杀世芬与孔提。 世芬及孔提分毫不差崩离析领两队列整齐零齐僧人你追我迎头赶上赴北少林，途中缺粮水，历尽艰辛，死伤无数，不少僧人意志消沉，世芬及孔提不断激发；欢欣鼓舞人心励各显神通不不同人。 白眉终于追到世芬，二者人决斗，世芬本不敌，临危却悟出至善之提示，化险为夷达摩八式为创招，将白眉杀死。 孔提?替海纳百川明报仇，决与连坤决一死战，二者人恶斗一场，终同完璧归咎于赵心似箭于尽。 世芬等人终于抵达彼岸北少林，将《洗髓经》交荡气回肠心转意可鉴。雍负隅顽抗得知此事，大为震怒，决要应付之东流之一炬被少林。 睡眠时部分毫不差大脑皮质借尸还魂以颜色没完全进行家里手活动而引起的脑中的表象活动色一朝睡眠状态结束，大脑皮层恢由兴盛转向衰败，趋向不再客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在或使不客行家里手马坐井观天花枝招展团锦簇客坐井观天存在后发制人再兴盛兴盛开展起来奋状态来，发觉容颜忽然之间苍老，不知怎样是好自为之。